彼得有这种进步的思维方式也就不显得很奇怪了，在大学里，学生是最容易受外界大环境影响的。

“你想怎么赚钱呢？”

“还没想好。写小说？也许吧。”

“你有倾诉的欲望吗？”

“有。”

“是什么？”

“你。”

嗯？什么呀？

他小心碰触她脸颊，“可也许我的人生太无趣了，很多作家第一本书写的都是自己，自传或是半自传。”

“并不全是。”

“没准我也会去念电影专业，纽约大学有编剧专业。rie，或许我们也可以成为工作搭档。”

啊哈！这倒是个不错的建议。

理惠的小说创作多次遭遇瓶颈，但这个瓶颈在一个非常偶然的时间解决了。

还是从社会新闻着手，就在前不久，一家社会新闻杂志刊登了几期连续报道：《寄物柜婴儿：阴影下的罪与泪》。

这篇连续报道说的是日本各地的寄物柜中发现的弃婴问题。每年都有人发现被丢弃在寄物柜中的婴儿，其中绝大多数弃婴都死了，只有极少数活了下来。

人们将寄物柜当做丢弃物品的地方，也包括不想要的孩子。往往要等到尸体分解发出恶臭，才会被人发现“不对劲”。

幸运的极少数弃婴会被送去孤儿院，等待他们的也并不是什么好去处。日本群众并不太喜欢收养孩子，要么是亲属的遗孤，要么是婿养子，没有血缘关系的孩子很少收养。

当然也不是绝对没有，只是很少。

这篇报道并没有造成什么轰动，日本群众似乎对此类惨剧有着极为冷漠的对待方式，不关心，便可以当做不存在。

怎么可以有如此狠心的母亲呢？能丢弃婴儿的一定是那种不知道孩子的父亲是谁的堕落的女人。父不详的孩子活着也是痛苦，还不如就此死了呢。

绝大多数舆论仍然谴责孩子的母亲，似乎忘了让那些女人怀孕的男人。

正子当时面露同情，觉得那些女人真是太可怜了！

“她们……也是没有办法呀，她们没法养活孩子，只能扔掉。”

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“寄物柜婴儿”是真事，村上龙1979年发表了小说《寄物柜婴儿》，轰动一时。不过这本小说感觉怪怪的。

无尽的爱（3）

“可她们明明有更好的处理方法。”百惠非常不赞同的说。“那可是活生生的小生命, 既然决定生下来，为什么不给他们活下去的机会呢？”

“每个人的想法不一样吧。淑惠酱，去楼上妈妈房间, 床头柜里有个笔记本，拿下来给我。床头柜里没有的话, 就去桌子抽屉找找。”正子打发走最年幼的淑惠。

“不管怎么样, 就这么放弃一个小生命，太残忍了！”

“养孩子很辛苦的呀，孩子会哭、要吃奶、要换尿布，光是这些就很让人头疼了。”

理惠想着确实是呀, 生孩子相对简单，但养孩子可太难了！正子当年也是住在父亲家才能养育孩子, 不然……

“真是残忍！就是养狗也要负责任呢, 怎么会有这么不负责任的人！”

百惠的想法是普通人的想法，不想养孩子就不要生，日本又不像美国那样还有宗教因素, 因此堕胎问题成了政治问题；在日本, 堕胎相对还是很容易的事情。

“解决问题的方法应该是多多宣传避孕套吧。”理惠说。

结果，百惠和正子都瞪着她, 仿佛她说了什么大逆不道的话。

理惠找了一些资料, 发现“寄物柜婴儿”的报道前几年就有了, 当时的报道说的是从69年到75年, 从全国的寄物柜中发现的弃婴就多达60多个，其中绝大部分婴儿都已经死了。而再往前, 当然也有“寄物柜婴儿”的存在。

用寄物柜当做抛弃婴儿的工具, 还真是日本当代社会的奇怪现象。

可能这也跟日本人的传统性格有关, 即尽量不要麻烦他人, 因此丢弃婴儿也不愿意放到教堂门口或是医院门口，而是悄悄塞进寄物柜，希望婴儿悄无声息的死去，“不要麻烦他人”。

从此类事件中也可以看出日本人对生命的淡漠态度，日本的自杀事件向来很多，战败了切个腹根本不是难以理解的事情。至于殉情自杀那就更多了，还会被认为是美好的，为了爱情而死，多么凄美绝望！

彼得听说此事后大为震惊，在从小接受宗教教育的男孩心中，根本无法想象还会有这种可怕的事情发生。美国当然也有抛弃婴儿的事情，但通常孩子的母亲会选择教堂。

而且他也不理解为什么日本人对这件事情如此淡漠，这要是放在美国，随便哪个州，生母故意将婴儿抛弃在无人的地方致死，那可都是犯罪呀！会全国轰动！

“那就是日本社会与美国社会的不同了，日本有宗教，佛教和神道教，但都没有美国的天主教和基督教更